“关于诅佛将上生星君到底弄到了哪里去，我也不知道。”

白敬说完，就发现气氛有些不对，当即又道：

“不过我能在现实中找到上生的肉身所在，想来上生的肉身，是被诅佛那些和尚保护着的。”

...

天门县西郊，门头山脚下，清晨六点刚过，薄雾尚未散尽，山道上却已人声鼎沸。

不是车流，不是晨练的队伍，而是人——成百上千的、提着香烛纸钱、挎着竹篮布袋、扶老携幼的人。有人拄拐，有人坐轮椅，有人被儿女搀着，步履蹒跚却眼神灼灼；也有人面色灰败、嘴唇泛青，却硬是让家人架着胳膊，一步一喘地往上挪。山道两旁新铺的暗金地砖在晨光里泛着沉静微光，不刺眼，不冰冷，像被温养了千年的旧铜，踩上去踏实、安稳，连脚步声都轻了三分。

没人说话大声。不是不敢，是下意识地压低了嗓音，仿佛怕惊扰了什么。偶有孩童想跑跳，立刻被大人一把攥住手腕，轻轻摇头：“嘘……神在看着呢。”

陈淼坐在殡仪馆三楼办公室窗边，没开灯，只拉了一半窗帘。窗外是景山老母祠的飞檐一角，再往西，是门头山轮廓。他面前摊着一本皮面笔记本，页角微卷，纸张泛黄，字迹却极工整，墨色浓淡如呼吸般自然——那是他亲手誊抄的《阴德录》初稿。每一页右侧空白处，密密麻麻写着小楷批注：某日某时，某人于门头山跪拜，心念至诚，阴德+0.3；某妇人焚香时许愿“愿我儿高考中榜”，后三日其子突发高烧昏迷送医，然凌晨三点自行退热苏醒，家属未求医即返家叩谢，阴德+1.7；又有一老者，瘫痪十年，昨夜梦中闻菊香，次日晨竟可独坐床沿，伸手取水杯，手稳无颤，阴德+4.2……

数字后面，还跟着一行极细的小字：“业力同步增+0.15”“+0.8”“+2.1”。

陈淼指尖拂过那串“+4.2”，停顿片刻，抬眼望向窗外。

七千人，两千信徒——这数字比他预估快了整整三天。

不是神性太强，是人心太渴。

他合上本子，起身走到窗前。楼下街口，一辆白色面包车正缓缓停下，车门拉开，下来四个人：两个穿制服的管理局年轻干部，一个戴眼镜的中年男人，还有一个穿着洗得发白蓝布衫的老太太。老太太拄着藤杖，腰背微驼，可目光扫过街边贴着的“门头山民俗文化节筹备组”红纸告示时，眼皮都没抬一下，径直朝西走去。她身后，两个干部互相使了个眼色，默默跟上；那戴眼镜的男人则掏出手机，对着告示拍了张照，又迅速抬头，目光锐利如刀，扫过两侧商铺招牌、行人衣着、甚至路边垃圾桶的颜色——他在找破绽，找人为痕迹，找一切能证明“这不过是一场精心策划的集体癔症”的证据。

陈淼无声笑了笑。

他认得那老太太。李秀云，原天门县文化馆退休副馆长，民俗学副教授，专攻西南地区民间信仰谱系，写过三本学术专著，其中一本《神祇在地化：论俗神崇拜的生成逻辑》，去年还被省社科院评了二等奖。她不信神，信田野，信口述史，信每一尊泥胎木偶背后站着的活人与活故事。三个月前，她曾亲自来殡仪馆查过陈淼的档案，翻遍所有火化记录、遗体接收单、家属签字栏，最终只在一个被油渍糊了半边的旧本子上，看到一行潦草钢笔字：“陈淼，代管，权限：全。”落款日期是十年前。

她没找到破绽。所以今天来了。

陈淼转身，从办公桌抽屉底层取出一只黑檀木盒。盒盖掀开，内衬猩红绒布，静静躺着一枚铜铃。铃身无纹，唯铃舌为一截寸许长的枯菊枝，表面包浆温润，隐约透出金线般的脉络。他指尖轻叩铃壁，无声。再叩，仍无声。直到第三叩，铃舌那截枯菊枝忽然微微一颤，一缕极淡的、带着露水清气的幽香悄然弥散开来，在空气里凝而不散，如一道看不见的引线，直直飘向窗外，飘向门头山方向。

同一时间，山腰平台。

郭南山正蹲在神像基座旁，用一块软布，仔仔细细擦拭着暗金石面上一道几乎看不见的划痕。那划痕极细，是昨日一个激动过头的年轻人撞上来的。王桂芬站在他身后，手里捧着个搪瓷缸，里面盛着温水，水面上浮着几片新鲜菊花瓣——是今早她特意去菜市场买的，老板听说要供神，多送了她一小把。“你擦慢点，别蹭花了。”她声音很轻，像怕惊飞一只栖在神像肩头的蝶。郭南山没回头，只应了声“嗯”，布角换了个方向，动作更缓。

就在这

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